Körper Gesundheit & Süchte & meine Geschichte (Teil 2)

Wie ich bereits erwähnt habe, gibt es viele Möglichkeiten, wie wir süchtig werden können. Ich glaube, man kann nach fast allem süchtig werden.

Normalerweise denken wir an die Abhängigkeit von Substanzen wie Alkohol oder Drogen. Aber man kann auch süchtig nach Essen, Fernsehen, Sex, Sport, unseren Smartphones oder der Arbeit sein, um nur einige zu nennen. Wir werden sehen, dass wir - vom Standpunkt des Enneagramms aus gesehen - sogar süchtig nach unserer Persönlichkeit sind, nach unserer Perspektive auf die Welt.

Gurdjieff, der die Weisheit des Enneagramms in den Westen gebracht hat, nannte diese Tendenz zur Abhängigkeit "den Teufel der Selbstberuhigung". (Naranjo S. 35) Claudio Naranjo beschreibt diese Tendenz weiter als eine "Trägheit des Bewusstseins, die sich entweder als spirituelle Trägheit oder im weiteren Sinne als psychologische Trägheit äußern kann: ein Nicht-Wissen-Wollen, ein Nicht-Wahrhaben-Wollen des Geschehens. Sie äußert sich in einer chronischen Selbstentfremdung von sich selbst, die gleichzeitig mit einer übertriebenen Aufmerksamkeit für die Außenwelt einhergeht." (p. 35)

Es scheint so zu sein, dass wir immer - bewusst oder unbewusst - versuchen, mit allen Mitteln ein Gleichgewicht zu finden, egal ob sie gesund oder ungesund sind:

Das Bedürfnis, sich reguliert zu fühlen, sich in unserem Körper und in unserem Leben wohl zu fühlen, ist so wichtig, dass wir, wenn wir uns in einem Zustand der Dysregulation befinden, versuchen, die notwendige Regulierung zu finden, oft um jeden Preis. Das Bedürfnis, sich reguliert zu fühlen, ist zum Beispiel so stark, dass Menschen rauchen, obwohl sie wissen, dass es ihrer Gesundheit schadet. Rauchen scheint als emotionaler Regulator zu fungieren, denn Nikotin reduziert Ängste und kann für kurze Zeit Depressionen lindern. Dysregulierte Personen rauchen, um sich ein Gefühl der Erleichterung zu verschaffen, obwohl sie wissen, dass Rauchen sie töten kann. Versuche, mit dem Rauchen aufzuhören oder jede Art von selbstzerstörerischem Suchtmittel oder Verhalten aufzugeben, wie z. B. Drogen, Alkohol, Hypersexualität, übermäßiges Essen oder Überarbeitung, scheitern oft, weil es sehr schwierig ist, ein Mittel der Selbstregulierung aufzugeben, selbst wenn es ungesund ist, bis es durch eine bessere Form der Selbstregulierung ersetzt werden kann." (Heller et.al. 2012: S. 7)

Ich habe erst im vergangenen Jahr, im Jahr 2020, erkannt, wie sehr Süchte mein Leben geprägt haben. Als süchtig würde ich mich in keiner Weise bezeichnen. Ich habe in meinen Zwanzigern zu viel Alkohol getrunken, was in Deutschland, insbesondere in Bayern mit seiner reichen Bierkultur, kulturell völlig akzeptiert, vielleicht sogar erwartet wird.

Im Nachhinein habe ich mich oft gefragt, wie es sein kann, dass eine Art von Suchtmittel kulturell so akzeptiert wird, während andere - wie Marihuana - so stigmatisiert sind. Dennoch war ich nie wirklich süchtig nach Alkohol, da ich lange Zeit ohne ihn auskam, aber in sozialen Situationen oft zu viel trank, vor allem auf Partys und Grillfesten. Zu anderen Zeiten sind es vielleicht eher Abhängigkeiten als Süchte, zum Beispiel in Beziehungen habe ich mich oft zu sehr an die Lebensweise des anderen angepasst. Als Empathin gehört das einfach dazu, und es brauchte viel Lebenserfahrung, um zu erkennen, wie sich das in meinem Leben auswirkt.

Wie ich bereits sagte, konnte ich mit keiner der Methoden, die ich ausprobiert habe, eine grundlegende Veränderung herbeiführen. Ich glaube, dass wir uns selbst auf einer sehr tiefen Ebene verstehen müssen und dass wir mit unserer menschlichen Erfahrung zutiefst mitfühlend sein müssen.

Joseph Bailey (1990) bestätigt meinen Eindruck, dass wir mit den üblichen Methoden und Therapien nicht wirklich weiterkommen und dass wir auf diese Weise keine grundlegende Veränderung herbeiführen:

Die herkömmliche Weisheit besagte, dass die Genesung ein lebenslanger, oft schwieriger Kampf sei. Die Klienten mussten sich den vielen Problemen stellen, die sie durch ihre Sucht vermieden hatten. Die meisten meiner Klienten waren damit überfordert. Sie klammerten sich an mich und/oder ihre Selbsthilfegruppe, während sie versuchten, diese Probleme zu bewältigen. Einige gaben auf und kehrten zu ihrer Sucht zurück. Andere entwickelten einen neuen Zwang, um den, den sie hinter sich gelassen hatten, zu ersetzen. Wieder andere entwickelten emotionale Probleme wie Depressionen und Angstzustände. Ich wurde geschickt darin, ihre Probleme zu "lösen" oder sie an den entsprechenden Spezialisten zu verweisen. Dank zahlreicher Workshops war ich geübt in der Diagnose von Co-Abhängigkeit, erwachsenen Kindern von Alkoholikern, Inzestopfern und anderen. Das Ziel, meinen Klienten zu geistiger Gesundheit oder Glück zu verhelfen, wurde durch meine Beschäftigung mit ihren Problemen in den Hintergrund gedrängt. Die Negativität war überwältigend; ich fühlte mich ausgebrannt. Die meisten meiner Kollegen litten unter dem gleichen Stress, also dachte ich, ich sei normal. Wir trafen uns in Selbsthilfegruppen, um uns über unseren Beruf auszutauschen und Wege zur Bewältigung zu finden. Ich lernte zu meditieren, ein Tagebuch zu führen, geführte Imaginationen und Yoga zu machen. Ich trainierte regelmäßig. Keines dieser Mittel hatte eine dauerhafte Wirkung. Ich wusste, dass etwas fehlte. Ich suchte weiter. Ich versuchte, meine Fähigkeiten als Therapeutin zu verbessern, indem ich neue Techniken und Strategien erlernte, Bücher las und Seminare besuchte. Ich zog in Erwägung, mir einen neuen Beruf zu suchen oder weniger direkte Kundenarbeit zu leisten. Rückblickend betrachtet, hatte ich meinen Klienten und mir selbst eine Obergrenze für das Leben gesetzt. Ich glaubte nicht, dass es möglich war, dauerhaft geistige Gesundheit oder Gelassenheit zu genießen. Das wäre Verleugnung gewesen! (S. 41)

Ich habe unglaublich lange gebraucht, um diese "Raserei des Kampfes", wie David Hawking (2012: S. 251) es nennt, zu erkennen. Um unsere innere Leere zu vermeiden, lenken wir uns ab:

Romane, Zeitschriften, Fernsehen und Websites. Oder man vermeidet die Leere, indem man ständig auf Partys geht, durch Drogen flüchtet, sich mit ein paar Drinks betäubt, Filme ansieht und anderen Vergnügungen nachgeht. Wir neigen dazu, so ziemlich alles zu tun, um das Gefühl der inneren Leere zu vermeiden. An all diesen Aktivitäten ist an sich nichts auszusetzen. Was wir untersuchen wollen, ist nur der Zustand des Bewusstseins, der Zustand des Gewahrseins und die Art und Weise, in der diese Aktivitäten wahrgenommen, verfolgt und erlebt werden. In einem Zustand der inneren Freiheit haben dieselben Ereignisse und Erfahrungen eine völlig andere Bedeutung. (p. 251)